十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是(shì)为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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