春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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