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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内(n海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区èi)在的(de)心神去处(chù)理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之(zhī)策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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