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路由器有使用年限吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

路由器有使用年限吗>这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入。

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在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。