日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只(z申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思hǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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