日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

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日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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