恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人)隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 <古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人/p>

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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