题西(xī)林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思p>

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能(néng)给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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