不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐsiki老师是哪个大学的？)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。siki老师是哪个大学的？>

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，siki老师是哪个大学的？今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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