转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法寻杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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