敬告：本文包含一定非常识的边缘知识，以及部分未经证实的信(xìn)息(xī)，可能会(huì)影响观看(kàn)者三观，请自(zì)带良好的(de)分辨能力和(hé)接(jiē)受态度。如(rú)感到不适，请当(dāng)作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比(bǐ)拍(pāi)卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一(yī)条狗叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放(fàng)在(zài)桌上的(de)蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被(bèi)救(jiù)出(chū)来的文件。令人感兴(xīng)趣(qù)的地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或(huò)者数学(xué)，而是牛(niú)顿(dùn)想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟(wěi)大(dà)的科学家，提(tí)出(chū)了万(wàn)有引力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定(dìng)律(lǜ)，还(hái)跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是物(wù)理(lǐ)学家(jiā)数学家以外，他(tā)也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么(me)如此伟国民党任公是指谁，任公指的是什么大的科(kē)学(xué)家，在(zài)晚年的时(shí)候(hòu)为什么会去钻研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比(bǐ)如说神学。

但(dàn)是实际上(shàng)牛(niú)顿(dùn)一(yī)生都(dōu)信仰上帝(dì)，他(tā)写了许多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个(gè)完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的(de)科学(xué)研究也(yě)是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从(cóng)一开始就在研(yán)究(jiū)神学(xué)而并非后(hòu)期转行。用牛顿(dùn)的(de)话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞机看(kàn)一眼就知(zhī)道这(zhè)不是自然(rán)形成的，而是(shì)出于智慧的设(shè)计和创造，更(gèng)何况这个规律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛(niú)顿(dùn)不是理性(xìng)时代的第(dì)一人，他是(shì)最后一位(wèi)魔(mó)法师(shī)，所以(yǐ)我们可以知(zhī)道(dào)物理(lǐ)学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所(suǒ)研(yán)究的(de)领域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头提到(dào)了(le)牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到(dào)底(dǐ)在研究什(shén)么呢？他其实(shí)是想要了(le)解古埃及(jí)人所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位实际上(shàng)到底是多长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原因是想用来在天文的尺度(dù)上面验证(zhèng)自己提出(chū)的万有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他就(jiù)必(bì)须知道地球的周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地球(qiú)的周长有多长，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊(là)的数学家厄拉托西(xī)尼给计算出(chū)来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不(bù)够准确(què)，于是他又找到(dào)了(le)另一(yī)位(wèi)古希腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数(shù)据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这(zhè)里出现了(le)一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使(shǐ)用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测(cè)认为(wèi)古希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位很可能源自于埃及(jí)人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解(jiě)古希腊人(rén)在建(jiàn)筑(zhù)金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所(suǒ)使用的长度单(dān)位到底有多长，所以只(zhǐ)要了解金字(zì)塔(tǎ)所(suǒ)使用的(de)长度单位到(dào)底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的地(dì)球(qiú)周(zhōu)长数(shù)据。从而尽可能地从天(tiān)文(wén)学的程度上(shàng)去(qù)验(yàn)证他的万有引力(lì)定律(lǜ)。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡这个(gè)东西实(shí)在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及(jí)的长度单位还有另(lìng)一个原因(yīn)，那(nà)就是他想(xiǎng)要了(le)解(jiě)旧(jiù)约圣经上所(suǒ)描(miáo)述的国民党任公是指谁，任公指的是什么末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描述了(le)以西结在异象中(zhōng)看到了(le)一(yī)座(zuò)宏伟的(de)圣殿(diàn)，根据犹太(tài)教的末(mò)世论(lùn)这(zhè)很有可能就是(shì)所谓的(de)那第(dì)三(sān)圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗(luó)门圣(shèng)殿，在公元前960年建造(zào)完(wán)成，但是在公元(yuán)前(qián)587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世(shì)给摧(cuī)毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军提(tí)图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论(lùn)之中，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大(dà)古老(lǎo)的(de)以色列王国(guó)，然(rán)后人类将(jiāng)会进入到一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的(de)末世论其实指(zhǐ)的(de)就是(shì)一(yī)个(gè)悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完整的(de)对(duì)于第三圣殿外观(guān)的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有(yǒu)哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随(suí)便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所以写(xiě)得这么详细(xì)一定有(yǒu)他的原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了(le)解了这(zhè)个(gè)第(dì)三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以知道末(mò)世(shì)论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就(jiù)是他为什么研究(jiū)金字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多(duō)圣经里描写的(de)建筑(zhù)都在现实考古(gǔ)中被一(yī)一发现，所以(yǐ)这也让很(hěn)多(duō)人相信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实存(cún)在的可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣经(jīng)密码，解(jiě)读(dú)了(le)一些(xiē)对(duì)于(yú)未来世界的(de)预国民党任公是指谁，任公指的是什么测(cè)，这个有机会再详细(xì)讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大(dà)家更加地(dì)了解牛顿到(dào)底(dǐ)做了什(shén)么(me)，包括(kuò)他为什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求真(zhēn)理(lǐ)的较真，不(bù)惧怕麻(má)烦的(de)研究精神(shén)。仅仅是(shì)一(yī)个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这(zhè)也是(shì)他站在科(kē)学角度上对待科(kē)学(xué)的严谨和(hé)尊重。

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