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自相矛盾选自哪本书作者是谁,自相矛盾选自哪本书作者是谁时期

自相矛盾选自哪本书作者是谁,自相矛盾选自哪本书作者是谁时期 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么(me)意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应(yīng)一句(jù)是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思是(shì):贪:释(shì)义(yì):欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么(me)意思(sī)啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应(yīng)一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的(de)意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文(wén)解(jiě)字》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪(tān)占(zhàn)、贪嘴、贪图(tú)、贪婪(lán)、贪生(shēng)怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气;

  二是指对人不满,怪罪(zuì),仇恨心(xīn)和愤怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴(chī):<自相矛盾选自哪本书作者是谁,自相矛盾选自哪本书作者是谁时期/p>

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻(luó)辑,思维混乱。

  引申义:不聪(cōng)慧(huì)、迟(chí)钝(dùn);

  疯癫、癫(diān)狂(kuáng);

  持久(jiǔ)不止(zhǐ);

  天真的昵称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事(shì)或(huò)某人非(fēi)常着迷;

  对某些事物难以自拔(bá)无法(fǎ)自拔,同“瘾(yǐn)”字(zì)一样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走(zǒu)路(lù)做事费(fèi)得时(shí)间长;

  慢(màn)也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢(màn)、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出(chū)处:《左传·襄(xiāng)公三十(shí)一年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢(màn)、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本义是(shì)迷(mí)惑(huò),引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉书·范升传》:“愿(yuàn)陛下疑先帝之所疑,信先(xiān)帝之所信,以示反本(běn),明不专(zhuān)己。

  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下(xià)一(yī)句是什么?

  贪嗔(chēn)痴慢疑的下一句是:怨恨(hèn)恼怒(nù)烦(fán)。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造作恶业,像毒药(yào)会妨碍人的修行,故(gù)称为五毒心。

  清除五毒心是修行者的重要工作(zuò),若五毒(dú)心不(bù)除而修(xiū)禅定,则终(zhōng自相矛盾选自哪本书作者是谁,自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)究是邪定;修大(dà)神通或各种玄妙(miào)大法(fǎ),若五毒心(xīn)尚(shàng)存,则(zé)可能会变成(chéng)魔通或各(gè)种恶法(fǎ)。

  因此,欲修佛(fú)道必(bì)先除五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人(rén)生五毒丸,一个成(chéng)熟的(de)人握住自己快(kuài)乐的钥匙,他(tā)不期(qī)待别悔(huǐ)纤春人使他快(kuài)乐,反而(ér)能将快乐与幸福带给别人。

  世人的理(lǐ)解:

  其实普通人(rén)在酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得适(shì)可而止(zhǐ),并非别人让我们饮多少我们就饮多少,都会担心饮多了会醉,会失态,会干傻事儿,这种能自我约束的竖或行为,遵(zūn)纪(jì)守(shǒu自相矛盾选自哪本书作者是谁,自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)法等等就是一种持戒的表现。

  因(yīn)此学佛(fú)不能太刻板和迂腐,并(bìng)非是我们滴酒不(bù)沾(zhān)就正(zhèng)确。

  我(wǒ)们要以智慧心(xīn)明白戒律(lǜ)产生的初衷和目的是什(shén)么,戒律绝不是(shì)修行的(de)目的,只是一种防患的手(shǒu)段。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才(cái)会有(yǒu)“补丁”,我相信释迦(jiā)牟(móu)尼佛若是现在驻世的话,订制的(de)戒律肯定会(huì)根据(jù)具(jù)体情况的不同而碧(bì)耐有所调(diào)整。

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