非(fēi)练实不食(shí)的(de)练(liàn)实是什么意(yì)思，练实指的是什么是(shì)练(liàn)实是竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实的。

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非练实不食的(de)练实(shí)是什么意思(sī)，练实指的(de)是(shì)什么

　　练(liàn)实是(shì)竹子开花(huā)后结的果实(shí)。

　　竹实以(yǐ)色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实(shí)，竹(zhú)实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或布帛(bó)煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作(zuò)：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实(shí)的解释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实(shí)施。

　　4、植物(wù)结(jié)的(de)果：果实、开(kāi)花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认(rèn)识(shí)外物。

　　全篇(piān)由两大(dà)部分组成(chéng)。

　　前一部分(fēn)写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问(wèn)一答(dá)一(yī)气呵(hē)成，构(gòu)成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名(míng)的(de)思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏(xià)重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之(zhī)后，战国(guó)时(shí)期道家学派的代(dài)表人物，是道家学(xué)派(pài)的(de)主要代表人物之一(yī)。

非练实不(bù)食(shí)《庄子秋水》中的(de)练实(shí)是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自战国(guó)庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子(zi)往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜(sōu)于国中(zhōng)三日三(sān)夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于(yú)南(nán)海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子(zi)之梁国(guó)而吓我(wǒ)邪？”一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克

　　译(yì)文：

　　惠子在梁(liáng)国(guó)做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来(lái)梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞(fēi)飞(fēi)到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时(shí)猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁(liáng)国(guó)相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人应怎样去(qù)认识(shí)外物。

　　篇之(zhī)强调了认(rèn)识事物的复(fù)杂(zá)性，即事物本(běn)身的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出了认知(zhī)之不易和(hé)准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变(biàn)化的(de)不(bù)定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无为(wèi)，这便是(shì)庄子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功(gōng)名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对(duì)功名一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比(bǐ)喻(yù)，庄子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的立(lì)场(chǎng)和志趣，讽(fěng)刺了(le)惠子醉心于(yú)功名利(lì)禄且无端猜忌(jì)别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先(xiān)祖是宋国君主(zhǔ)宋戴(dài)公。

　　他创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国(guó)时(shí)期道家学派(pài)的代表人(rén)物，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的(de)想象力极为丰富，语言运用自如，灵(líng)活多变，能把(bǎ)一些微妙难言的(de)哲理(lǐ)说得引(yǐn)人(rén)入胜(shèng)。

　　他的作品被人称之为“文学的(de)哲学，哲学(xué)的文学(xué)”。

　　代表作品(pǐn)为(wèi)《庄(zhuāng)子》，其中的名(míng)篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄子·秋(qiū)水

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-庄(zhuāng)子

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