不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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