人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席临沂是几线城市，临沂是几线城市2023招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮临沂是几线城市，临沂是几线城市2023纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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