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高(gāo)山流水是什么意(yì)思服(fú)务(wù)项目，服务里(lǐ)面(miàn)高山流水是(shì)什么(me)意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问》记载(zài)，春(chūn)秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期(qī)能领会其中的(de)含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最(zuì)广(guǎng)的曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来(lái)到泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到(dào)了暴雨，只好滞留(liú)在(zài)岩(yán)石(shí)之下，心里寂寞(mò)忧伤(shāng)，便(biàn)拿出(chū)随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的(de)一(yī)丛野(yě)菊(jú)后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是(shì)好曲！”原(yuán)来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真像是(shì)一座高峻(jùn)无(wú)比的(de)山(shān)啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋(xuán)律之外(wài)，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江(jiāng)河(hé)奔(bēn)流一(yī)样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息(xī)着(zhe)说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高(gāo)明了，您(nín)所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯(bó)牙来会钟子期(qī)时(shí)，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破(pò)了(le)自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从(cóng)此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月(yuè)不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐(lè)，真(zhēn)是(shì)人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山流(liú)水(shuǐ)，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山(shān)流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的(de)特色的(de)倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯子(zi)底(dǐ)下会(huì)有(yǒu)很多(duō)杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯(bēi)子从上面(miàn)到(dào)酒的(de)一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的(de)一种手段。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们(men)会推出自己店里(lǐ)的特色然后(hòu)给(gěi)这个特(tè)色(sè)其一(yī)个优(yōu)雅的名字，来(lái)吸引更多的顾客到自己的店里来消费。

国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏(tāo)耳朵，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一(yī)般都是就地(dì)取(qǔ)材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就(jiù)是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地位的(de)群(qún)体，在巨大的工作压(yā)力下，似(shì)乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只有达(dá)官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随(suí)着(zhe)社(shè)会的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有(yǒu)了(le)实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆成(chéng)都更是大(dà)街小巷比比皆是(shì)。

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