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  高山(shān)流水(shuǐ)比喻(yù)知(zhī)音(yīn)难(nán)遇或乐(lè)曲高妙。

  出自《列(liè)子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉(zāi),峨峨(é)兮若泰山。

  ’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。

  ’”

高山(shān)流(liú)水的意思

  1.也说流(liú)水(shuǐ)高山(shān)。

  《列子·汤(tāng)问》记载,春(chūn)秋时伯牙善弹琴(qín),钟子期善听琴(qín)。

  一次(cì)伯牙弹琴时,琴(qín)声时若高山,时(shí)若(ruò)流水,只有钟子(zi)期能领会其中(zhōng)的含意。

  后(hòu)来就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知己。

  也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

  2.琴曲(qū)。

  取材(cái)于《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

  清(qīng)代(dài)琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲目之一。

高山流水的(de)典故

  春秋时(shí)期,俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦,钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

  有次,伯牙来到泰(tài)山(今武汉(hàn)市汉阳龟山)北面(miàn)游览时(shí),突然(rán)遇到了暴雨,只好(hǎo)滞留在岩石之下,心里寂寞忧伤,便拿出随身带的古琴弹了起来。

  刚开始,他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨(yǔ)的琴曲;

  接着,他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

  恰在此时,樵夫(fū)钟子(zi)期(qī)忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道:”好曲(qū)!真是好(hǎo)曲!”原来,在山上砍(kǎn)柴的钟子期(qī)也(yě)正(zhèng)在附近躲雨(yǔ),听到(dào)伯牙弹琴(qín),不觉心旷神怡,在一旁早蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗已聆(líng)听多时(shí)了,听到高(gāo)潮时便情(qíng)不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

  俞(yú)伯(bó)牙听(tīng)到赞语,赶紧起身和钟子期(qī)打(dǎ)过招呼,便又(yòu)继(jì)续弹了起来。

  伯牙凝神于高山,赋意在(zài)曲调之中,钟子期在一旁听后(hòu)频频(pín)点头:”好啊,巍巍峨峨,真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉(chén)思于流(liú)水,隐情在旋律之外,钟子期听后,又在一旁击掌称绝:”妙啊,浩浩荡(dàng)荡,就如同江河奔流一样呀!”

  伯牙每奏一支琴曲,钟(zhōng)子期就能完全(quán)听出(chū)它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣(qù),这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

  他放下了琴,叹息着(zhe)说:”好呵!好呵(hē)!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了,您(nín)所(suǒ)说的跟我心里想(xiǎng)的(de)真是(shì)完全一样,我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢?”

  二(èr)人于(yú)是结(jié)为知音,并约(yuē)好第二年再相会(huì)论琴(qín)。

  可是第二年伯牙来(lái)会(huì)钟子期时,得知钟子期不(bù)久前已经因病(bìng)去世。

  俞伯牙痛惜伤感,难(nán)以(yǐ)用语言表达,于是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴,从此不再抚弦弹奏,以谢平生(shēng)难得的(de)知音。

高(gāo)山(shān)流水造句

  1、他(tā)的作品虽然动听,可惜高山流(liú)水,知(zhī)音难觅。

  2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音(yīn)绕(rào)梁,三月(yuè)不知(zhī)肉(ròu)味。

  3、这种高(gāo)山流水之乐,真是人间难得几回闻。

  4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充斥,这种乐曲恐怕(pà)是高山流(liú)水,难(nán)有人欣赏。

  5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲,有如(rú)高山流水,听得人如痴如醉。

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夜场里高山流(liú)水是啥?

  夜场里的高(gāo)山流(liú)水是:是酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒方式。

  指的是上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯子,然后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

  这(zhè)也是酒吧(ba)推出的,吸引顾袜扰码客的一种手段。

  不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好(hǎo)他们会(huì)推出自己(jǐ)店(diàn)里的特色然后给这个(gè)特色其一个优(yōu)雅的名字(zì),来吸(xī)引更多(duō)的(de)顾客到(dào)自己的店里来(lái)消费(fèi)。

  高(gāo)山流水服务:

  意(yì)思(sī)是(shì)采耳(ěr),采耳(ěr)是一个专业术语,意思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

  起(qǐ)源于(yú)民间,民间的掏耳朵(duǒ),工具比(bǐ)较简陋(lòu),一(yī)般都是就地取材,一支竹签(qiān),一根细棍子,就(jiù)是简单的掏耳(ěr)工具。

  采耳古代流行于(yú)川蜀发达的地区,越是有社会地(dì)位的群体,在巨大的(de)工作(zuò)压力下,似乎(hū)越容易(yì)缺乏(fá),只有达官贵(guì)人才能(néng)享受。

  随着社会的(de)不断发展(zhǎn),采耳(ěr)无论在技告(gào)哪(nǎ)术延深(shēn)方面,还是在兴起李和(hé)领(lǐng)域方面,都有了实质性(xìng)的(de)突破。

  尤其是在明(míng)末清初时(shí),采耳(ěr)开始流入民间,并融入到了传统理发行业,在(zài)战火(huǒ)纷飞的年代里亦不(bù)被湮没,得到了保存(cún)与发展。

  一(yī)度成(chéng)为皇室宫廷的必备项(xiàng)目,由技(jì)术高超(chāo)的掏耳朵师傅,常年服(fú)侍那些王公大臣,至此,掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一(yī)大享受。

  而今(jīn)重庆成都更是(shì)大街小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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