恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

　　关于恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥以及恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思翻译拼音，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)是啥，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思和拼(pīn)音(yīn)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思和道理(lǐ)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记(jì)录了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书(shū)大(dà)约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人(rén)也(yě);无是非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(x古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等īn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等