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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅(yā青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思ng)就实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国(guó)人(rén)对自己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在(zài)国都商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的(de)木(mù)杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄(huáng)金，以标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数千年来(lái)民智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎ青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思n)也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此(cǐ)法则(zé)，或(huò)布而恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与(yǔ)秦(qín)民适成此(cǐ)份额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之(zhī)令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保公民(mín)之权力(lì)，务(wù)耕(gēng)织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木(mù)立信(xìn)一事(shì)，若令彼东西(xī)各(gè)答(dá)消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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