抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派的区别在哪是概念(niàn)不(bù)同：抽象派是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的(de)概念(niàn)；意象派(pài)是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地(dì)展现事(shì)物，并(bìng)将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中的。

　　关(guān)于(yú)抽象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪(nǎ)以及抽象派(pài)和意象(xiàng)派的(de)区别(bié)是什么(me)，抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)和联系，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别(bié)在哪，抽象与(yǔ)意(yì)象的区(qū)别，抽象艺(yì)术(shù)和意象艺术(shù)的区别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

抽象派(pài)和意象派的区别(bié)是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派的(de)区别在哪

　　意象派(pài)是(shì)要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗(shī)人(rén)瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画(huà)家不同(tóng)：抽象(xiàng)派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)有(yǒu)康(kāng)定斯(sī)基，抒情抽象派代表画(huà)家、蒙德(dé)里安(ān)，几何抽(chōu)象派代表画(huà)家等；

　　意象派代表画(huà)家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什(shén)么区别(bié)

　　意象派是20世(shì)纪(jì)初最早出现的现(xiàn)代(dài)诗歌(gē)流(liú)派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人物有(yǒu)：休姆、庞德(dé)、艾(ài)米和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象派的(de)产(chǎn)生(shēng)最初是对当时诗坛文(wén)风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后(hòu)期英(yīng)国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多利亚(yà)诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对(duì)济(jì)慈和华(huá)兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提(tí)出“反(fǎn)常(cháng)规(guī)”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的(de)主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔(shū)本华以来(lái)非理性主义哲(zhé)学思想在文学界影响的(de)延(yán)伸。

　　意象派的(de)开创者休姆就直接受(shòu)教于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格(gé)森的直(zhí)觉主义、生命(mìng)哲学(xué)全盘为意象派所接受，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别强调(diào)意象和直觉(jué)的(de)功能。

　　同时，象征(zhēng)主义(yì)诗歌流(liú)派(pài)为意(yì)象(xiàng)派开创了新(xīn)诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给(gěi)意象派(pài)以(yǐ)极大(dà)的启发(fā)。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派诗人(rén)大多经历(lì)了象征诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理论界也有人将意象派看做象征(zhēng)主(zhǔ)义的分支，实际上意象派(pài)和象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)诗歌有(yǒu)极大的本质差异(yì)。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通过(guò)猜谜形式去(qù)寻找意(yì)象背后的隐(yǐn)喻(yù)暗示和象征意(yì)义，不满足于(yú)去(qù)寻找表象与思(sī)想之间(jiān)的神(shén)秘(mì)关系，而要让诗意在(zài)表(biǎo)象(xiàng)的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜(xiān)明的形象(xiàng)去约束感情，不加(jiā)说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首诗(shī)只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义(yì)也用意象，两者(zhě)都(dōu)以意象为“客观(guān)对应物”，但象(xiàng)征(zhēng)主义把意象(xiàng)当(dāng)做符(fú)号，注重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一种有待(dài)翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走向(xiàng)实在世界”，把重点放在诗的意象(xiàng)本(běn)身，即具象性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自然(rán)而然(rán)地体现(xiàn)出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形(xíng)式看，意象(xiàng)派受日本俳句和中国古诗(shī)的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是(shì)从模仿学(xué)习日本(běn)俳(pái)句开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青(qīng)蛙暗示春(chūn)天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的(de)清响，又归(guī)于平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破(pò)了以前的(de)凝固、寂静(jìng)，传达出世(shì)界宇宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句(jù)的最后一(yī)位诗人小林(lín)一茶(chá)，从(cóng)小失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一(yī)丝自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的(de)小麻雀(què)”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是(shì)小动(dòng)物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之情(qíng)瞬(shùn)间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真(zhēn)正超(chāo)脱的(de)，没理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青(qīng)蛙(wā)见南(nán)山(shān)来(lái)嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步(bù)发现日本俳句源于(yú)中国格律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中国(guó)诗是(shì)组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完(wán)全浸(jìn)润在意象之(zhī)中，是纯(chún)粹的(de)意象(xiàng)组(zǔ)合，如(rú)柳宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王(wáng)维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河(hé)落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流(liú)水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌完(wán)全(quán)由意(yì)象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹(yóu)如(rú)一销(xiāo)伏幅挂于(yú)眼前的图(tú)画(huà)，情景交融(róng)，物(wù)与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人的(de)这种表现意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉语(yǔ)文学的(de)描(miáo)写性特征中，看到了一(yī)种语言与(yǔ)意象的魔力，从而产(chǎn)生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张(zhāng)寻找出(chū)汉(hàn)语中的意象，提出(chū)英文诗创作中也应该力图将全诗浸(jìn)润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创(chuàng)作中表现出的鲜明的艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和绘(huì)画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的(de)抒情诗，提出“不要(yào)说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现(xiàn)而不加评论(lùn)。

　　庞德概括(kuò)意象诗(shī)的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的复合(hé)体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一(yī)个字(zì)的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那(nà)间感悟(wù)到生活的(de)全部内涵。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代(dài)表作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划满了(le)不可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了(le)的(de)表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出(chū)只可(kě)意会、不能言传的诗人对(duì)人到中年茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构成方式主要有：1 意象层递：按照事物(wù)发展的客观规律(lǜ)，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大(dà)地，意象(xiàng)鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们(men)这(zhè)派头十足的一代(dài)，/你们这极不自(zì)然的一派，/我见过渔(yú)民在(zài)太阳下野(yě)餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们(men)就(jiù)是(shì)比我(wǒ)有福(fú)，/岂不见鱼在湖(hú)里(lǐ)游(yóu)，/压(yā)根儿(ér)没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水(shuǐ)中(zhōng)自(zì)由(yóu)遨游，无(wú)拘无束(shù)，压(yā)根儿没有穿(chuān)衣服(fú)；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他(tā)们(men)在野外席地(dì)就餐，同邋遢的家人一起(qǐ)，不(bù)文雅(yǎ)地大笑；看着(zhe)自由生(shēng)活(huó)的渔民(mín)的我(wǒ)又等而次(cì)之(zhī)，然而(ér)我却(què)能看穿(chuān)你(nǐ)们这“派头十(shí)足的一(yī)代”“极位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念不自(zì)然的一派”。

　　诗(shī)人在层次(cì)分(fēn)明的对比中，对那(nà)些自诩为高贵典雅、派头(tóu)十(shí)足然而却是矫(jiǎo)揉造作的文(wén)人，发起了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代诗人应当像在水中(zhōng)自由(yóu)漫游的(de)鱼(yú)一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有(yǒu)相同(tóng)本质涵义(yì)的意象，巧妙地叠合在一起，意象与(yǔ)意象之间构成(chéng)修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静(jìng)静的码头之(zhī)上，/半夜时(shí)分，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳索间(jiān)缠(chán)住了(le)身，/挂在那(nà)儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其(qí)实(shí)只(zhǐ)是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将(jiāng)月亮与被孩(hái)子遗弃的气球(qiú)意象叠(dié)印起来(lái)，以(yǐ)月亮象征(zhēng)现代人(rén)和(hé)现(xiàn)代生活，与带有修(xiū)饰含义的气球(qiú)意(yì)象叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕在桅杆绳索(suǒ)之(zhī)间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代(dài)人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的(de)情感油然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入(rù)了(le)我的双(shuāng)手(shǒu)，/树液升上我(wǒ)的双(shuāng)臂(bì)。

　　/树生长在我的(de)胸中(zhōng)往下(xià)长，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出(chū)，/宛如臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是(shì)青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌(gē)先(xiān)以(yǐ)充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠(dié)加和修饰“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的意象是少女(nǚ)和爱情的象征(zhēng)，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿树一样充满生(shēng)机，这一切滋润(rùn)着(zhe)“我”的成(chéng)长和生命历(lì)程，尽管(guǎn)这些在世俗者看来(lái)都是些无(wú)稽(jī)的蠢(chǔn)话。

　　在意象(xiàng)的叠加(jiā)中，我们体味(wèi)到了紫(zǐ)罗兰般(bān)少(shǎo)女的(de)美丽(lì)温柔、青苔(tái)绿树般的生(shēng)命(mìng)张力。

　　 3 意象(xiàng)并(bìng)置：把(bǎ)不同时间，空间的两个(gè)可(kě)见意象并列在一(yī)起(qǐ)，借(jiè)以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两(liǎng)个可(kě)见意象的(de)组合，可以称为(wèi)一个(gè)视觉的(de)和弦(xián)。

　　它们的(de)联合使人获(huò)得了一个(gè)与(yǔ)两者都(dōu)不同(tóng)的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的(de)情感情(qíng)绪已脱离(lí)了(le)其(qí)中的某一意象(xiàng)含(hán)义，而具有一种(zhǒng)全新(xīn)的感受。

　　如中(zhōng)国诗“无(wú)边落(luò)木(mù)萧萧下(xià)，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与(yǔ)江水的意象(xiàng)已(yǐ)经转化为(wèi)除旧(jiù)布新(xīn)走向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人(rén)迹板(bǎn)桥霜”是表现(xiàn)孤(gū)独的游子远行(xíng)他(tā)乡、早(zǎo)起(qǐ)晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞(páng)德作为意(yì)象派诗歌的(de)里程碑式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人群中这(zhè)些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的许多花(huā)瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有(yǒu)两个意象(xiàng)，人群中的(de)脸和黑色枝条上的(de)花瓣并置在一起，这(zhè)完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念意象，写出(chū)了诗人(rén)一瞬间(jiān)的视觉印(yìn)象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密密麻麻(má)的人群中(zhōng)，诗人站立其间(jiān)，过往的(de)行人迎(yíng)面(miàn)而来，匆匆忙忙(máng)从身(shēn)边(biān)走(zǒu)过，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子(zi)苍(cāng)白美丽的面孔(kǒng)时隐时(shí)现，打破了这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的(de)感觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比强烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人(rén)繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代(dài)人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单(dān)调的(de)生活现实，同(tóng)时又(yòu)展示(shì)了心(xīn)灵对(duì)自然(rán)美的依恋(liàn)与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰性的(de)花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗行(xíng)短(duǎn)小(xiǎo)，意象(xiàng)之间具有跳(tiào)跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白(bái)《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语(yǔ)言的简洁明快也可见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋(lín)得晶亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗行，将美国普(pǔ)通人对中产阶级生活的向往(wǎng)一(yī)目了然地(dì)传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注(zhù)重意象(xiàng)组(zǔ)合的内在韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴含的思想情感(gǎn)融成一体(tǐ)。

　　主张按(àn)语言的音乐性写诗，反对按固定(dìng)音(yīn)步写诗(shī)，认(rèn)为(wèi)均匀的格律诗是等时性的、起催眠(mián)作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象(xiàng)派(pài)发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译(yì)，也(yě)就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐(lè)性要自然，要注重事物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可(kě)分(fēn)为两种形(xíng)式：其一是主(zhǔ)观意象；其二是客观意象。

　　意象的表现(xiàn)形态可分为两(liǎng)种(zhǒng)创作倾向：其一(yī)为静(jìng)态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派风(fēng)格(gé)，创(chuàng)作了(le)许多雕塑诗、风景画(huà)诗(shī)。

　　如(rú)艾米的(de)《环境(jìng)》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它(tā)却像(xiàng)泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻(qīng)蜓还(hái)是一片(piàn)枫叶，/轻轻(qīng)地(dì)落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其(qí)二是动(dòng)态意象派，以庞德、叶(yè)赛(sài)宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发(fā)表了(le)《漩(xuán)涡(wō)》诗札，标志新创立的(de)“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象(xiàng)不是(shì)观(guān)点，而是(shì)放亮的一(yī)个节或一个团，它是我(wǒ)能够而且(qiě)可能必须称之(zhī)为漩涡的东西，通过它，思想不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的(de)复杂效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和艺术风格虽然各有差(chà)异，但他(tā)们在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗(shī)都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和(hé)充满希望(wàng)的情调。

　　意(yì)象派(pài)诗短(duǎn)小(xiǎo)、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事物抽(chōu)出其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综合而成一个(gè)新(xīn)的概念(niàn)，此一概(gài)念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格(gé)而言，包含多种流派，并非(fēi)某一个派别(bié)的名称：它的形成(chéng)是(shì)经过长期持续演进而来的(de)。

　　但无论其派别如何(hé)，其(qí)共同的特(tè)质都在于尝(cháng)试打破绘画(huà)必须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年(nián)代和二次大战以后(hòu)，由抽象观念衍生的(de)各(gè)种形式，成为二(èr)十(shí)世纪最(zuì)流行、最具特色的(de)艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象(xiàng)力(lì)为创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表(biǎo)现(xiàn)手(shǒu)法，仅将造形和色彩(cǎi)加以综(zōng)合、组织在画面上(shàng)。

　　因(yīn)此抽象绘画(huà)呈现出来的(de)纯粹形色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画(huà)的发展趋(qū)势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称(chēng)冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发点，经立体主义、构成(chéng)主义、新造(zào)形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特(tè)色为带有几何学(xué)的倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以高更的艺术理念为出发(fā)点，经野兽派、表现(xiàn)主(zhǔ)义发展出来，带(dài)有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现(xiàn)主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫莱茵河西发里(lǐ)亚(yà)艺品(pǐn)收(shōu)藏室(shì)）、《构成第(dì)七号习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平面上(shàng)把横线和(hé)竖(shù)线加以结合，形成直角或长方(fāng)形，并在其中安(ān)排红(hóng)、黄、蓝三原色，但(dàn)有时(shí)也用灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄(huáng)与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽象派画(huà)家(jiā)，代表作(zuò)《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青(qīng)色三角形(xíng)与(yǔ)黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐式(shì)和谐造成(chéng)独特的几(jǐ)何(hé)风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用(yòng)色彩调和及抽象(xiàng)的手法，创作了(le)许多含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道(dào)与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔(ěr)兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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