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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是,楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然

  輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

  出自(zì)荀子的《劝(quàn)学》。

  环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点,从(cóng)学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等(děng)方面,有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论述(shù)。

  很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理,是这(zhè)篇文章的特征。

  荀子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇,其间(jiān)有些(xiē)警句,已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成(chéng)语。

  这儿节选三段,在(zài)原文中(zhōng)本不相连,可是意脉(mài)一(yī)向,能够独(dú)立成篇。

  文(wén)章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

  这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之于人们(men)了解的事物,又(yòu)包括(kuò)丰(fēng)厚的意义,因而,道理(lǐ)能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解,发人(rén)深思。

  “性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起点,他在(zài)作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提出学(xué)习(xí)不能够(gòu)中止(zhǐ),便(biàn)是想捉住要(yào)害,处理根(gēn)本问题。

  由于他十分(fēn)重视(shì)这个问题,所以他把自己的见(jiàn)地(dì),经过“正(zhèng)人”之口提出来,以示慎重。

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