为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意(yì)思拼音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思(sī)是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦(lún)理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能(néng)有进步(bù)的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各(gè)卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学(xué)习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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