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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术(shù)矣,而义(yì)为本。如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗p>

  本立而(ér)道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是(shì)用(yòng)来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的,不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为致力(lì)的目的(de);

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要(yào)求(qiú);

  处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道(dào)理(lǐ)。

  如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子,诱然(rán)与日月(yuè)争(zhēng)光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗苦 日日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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