十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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