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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(为什么风流女人看指甲zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到为什么风流女人看指甲事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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