转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(t人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么ǒng)，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册(cè)封，人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么