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360借条是正规的吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
人不要把得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉360借条是正规的吗会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(z360借条是正规的吗hēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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