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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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