其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是(shì)不(bù)舍昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相关知(zhī)识的。

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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言(yán)为(wèi)主的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要(yào)有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的(de)社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会(huì)所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(金允智致命之旅演的谁zi)是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因(yīn)为那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发(fā)光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：金允智致命之旅演的谁>

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国(guó)公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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