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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期，此(cǐ)时(shí)的(de)礼乐只是受到(dào)了局部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的(de)时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制(zhì)，土地(dì)经(jīng)常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就(jiù)越(yuè)来(lá生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字i)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志，从前(qián)至高无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地(dì)位(wèi)下(xià)降(jiàng)，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治(zhì)，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的(de)屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后(hòu)来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓(yù)意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩(zhì)序生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之(zhī)时期，认(rèn)为春(chūn)秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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