孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理是《劝学》中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义(yì)有：博学古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习(xí)的。

　　关于孙(sūn)权(quán)劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整理以及孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词，劝(quàn)学中的古今异义词整理，劝(quàn)学中的古今异义有(yǒu)哪些(xiē)，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词有哪(nǎ)些等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义(yì)中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西：知(zhī)识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(d中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西à)，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而(ér)成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤使它(tā)弯(wān)曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成(chéng)为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再(zài)经(jīng)辅(fǔ)具加工就能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀石上(shàng)磨过就能变得(dé)锋(fēng)利，君子广博地学(xué)习并且每天检验反省自己，那么(me)他就(jiù)会智慧(huì)明(míng)达而(ér)且(qiě)行为没有过失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先提出学习(xí)不(bù)可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君(jūn)子(zi)”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意(yì)深广，因(yīn)而(ér)很(hěn)自(zì)然地(dì)引出了下文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人(rén)通过(guò)发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是(shì)每(měi)段阐述一(yī)个具体问(wèn)题，而且总在文草(cǎo)的开头、结(jié)尾部分作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两种(zhǒng)相反的(de)情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字(zì)的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习(xí)必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并(bìng)列(liè)的比喻(yù)，也用了好些相反相成的(de)比喻，他列举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在(zài)地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容(róng)身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效(xiào)果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是(shì)一个(gè)重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历史(shǐ)经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不(bù)同(tóng)的立场(chǎng)和角度(dù)出发(fā)，对当时的社会变(biàn)革发(fā)表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的(de)主张，批评别(bié)人，出现了(le)“百家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自(zì)然界(jiè)的(de)存在不以人的意志(zhì)为转移，但人(rén)们可以用(yòng)主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任(rèn)齐国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿(ná)来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为(wèi)博士(shì)邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西