文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释是本文整(zhěng)理了《许行》原(yuán)文以及(jí)翻译和文(wén)中人物(wù)简介(jiè)，欢迎阅读的。

　　关于文言(yán)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及注释以及文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译(yì)拼音，文言(yán)文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释，许行古(gǔ)文，许行原文及(jí)翻译古文岛等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

文(wén)言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言(yán)文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为(wèi)神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大人(rén)之事(shì)，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之(zhī)所(suǒ)为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称zhì)天下(xià)，岂(qǐ)无(wú)所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶(è)能(néng)治国(guó)家！”

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了(le)农具耒和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛(bó)的仓(cāng)库(kù)，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西(xī)都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下(xià)的(de)人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带(dài)才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒，把(bǎ)人与人之(zhī)间应有的关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使他们正直，帮助他们(men)，使他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是容易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要(yào)费(fèi)心思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺(shùn)从许子的(de)学说，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的(de)相(xiāng)差一倍到五倍(bèi)，有的相差十(shí)倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列(liè)等同起来，这是使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领着去(qù)干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数十(shí)人，穿(chuān)粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给(gěi)他一(yī)块可以(yǐ)耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农(nóng)家学派(pài)的(de)忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到(dào)陈相，了一场(chǎng)历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主业，同时(shí)也从(cóng)事(shì)手(shǒu)工业(yè)生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业思想模式产生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发(fā)扬了(le)孔(kǒng)子的思(sī)想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之(zhī)政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其(qí)宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德(dé)的君(jūn)主；虽然(rán)这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能(néng)算(suàn)是伤害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能(néng)又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来(lái)，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的(de)人供养别(bié)人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的(de)绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期(qī)邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁(níng)邹城(chéng)）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称