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劳心(xīn)者治人(rén)劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置(zhì)，这(zhè)是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力(lì)者治于人(rén)这句话的(de)意(yì)思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人是(shì)什么意思是“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人(rén)统治的。

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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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