起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产(chǎn)生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持(chí)之磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子以恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的(de)那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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