十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一均码一般是什么码，均码一般是什么码数日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)均码一般是什么码，均码一般是什么码数萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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