春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国以(yǐ)及(jí)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明(mí姜子牙活了多少岁ng)如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者姜子牙活了多少岁极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系到经济上(shàng)之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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