转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

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寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸(shì)，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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