抽象派和(hé)意象派(pài)的区别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪是(shì)概念不(bù)同：抽象派(pài)是(shì)就(jiù)多种事物(wù)抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成(chéng)一个新的概(gài)念；意象(xiàng)派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间(jiān)的(de)思想(xiǎng)感情(qíng)溶化在诗行中(zhōng)的。

　　关于抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的(de)区别在哪以及抽象(xiàng)派和意象派的区别是(shì)什么(me)，抽象派和意(yì)象派的区别和(hé)联(lián)系，抽象派和意象派的区(qū)别在(zài)哪(nǎ)，抽象与意(yì)象的区别(bié)，抽象艺(yì)术和意象艺术的区(qū)别等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

抽(chōu)象派和(hé)意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派是(shì)要求(qiú)诗人(rén)以准确、鲜明、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象(xiàng)形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家不(bù)同：抽象派代表画家有康定(dìng)斯(sī)基，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象派什么(me)区别

　　意象派是20世纪(jì)初最早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶(yè)赛(sài)宁等(děng)。

　　 意(yì)象派的产(chǎn)生最初(chū)是对(duì)当(dāng)时(shí)诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成(chéng)一体(tǐ)，形成(chéng)新浪漫(màn)主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础(chǔ)上演变而成的(de)。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是(shì)浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义、维多(duō)利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济慈(cí)和华兹华斯模仿(fǎng)的模(mó)仿”。

　　庞德及其意(yì)象(xiàng)派提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的(de)主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热流(liú)行，这是自(zì)叔本华以来非理性主(zhǔ)义哲学思想在文学(xué)界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就直接受(shòu)教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉(jué)主(zhǔ)义(yì)、生命哲学全(quán)盘为意象派所接受，成为(wèi)其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意(yì)象(xiàng)和直(zhí)觉的功(gōng)能(néng)。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为意象派开创了新诗(shī)创作新路(lù)，尤其是诗的通(tōng)感(gǎn)、色彩及音乐(lè)性，给意(yì)象派以(yǐ)极大(dà)的启发。

　　 由于(yú)意象派诗(shī)人大多(duō)经历了象征(zhēng)诗(shī)歌创作，所以理论(lùn)界也有人将意象派看做象征主义的(de)分支，实际上意象(xiàng)派和象征主义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派不满(mǎn)意象征(zhēng)主义要通过猜谜形(xíng)式去寻找意象背(bèi)后的隐喻(yù)暗示(shì)和象征意(yì)义，不(bù)满(mǎn)足于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而要让诗意在(zài)表(biǎo)象的描述(shù)中，一刹那(nà)间地(dì)体(tǐ)现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的(de)形象(xiàng)去约束(shù)感情，不加(jiā)说教、抽象(xiàng)抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意(yì)象(xiàng)或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象(xiàng)成为一种有待翻译的密(mì)码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把重(zhòng)点(diǎn)放在(zài)诗的(de)意象(xiàng)本身，即具象性(xìng)上。

　　让(ràng)情(qíng)感和思想融合在意(yì)象(xiàng)中，一瞬间中不假思(sī)索(suǒ)、自然(rán)而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从(cóng)诗歌(gē)意象的(de)内在形式(shì)看，意象(xiàng)派受日(rì)本(běn)俳句(jù)和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗(shī)歌革(gé)新，首先是从模(mó)仿学习日本俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地(dì)有(yǒu)声胜无声(shēng)，声响冲破(pò)了以前的凝固、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘古不(bù)变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗(shī)歌内涵的直(zhí)觉读解令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本(běn)古典(diǎn)俳句的最后一位(wèi)诗人小(xiǎo)林一(yī)茶(chá)，从(cóng)小失(shī)去(qù)父母，四处流浪(làng)，他的诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会(huì)自(zì)己觅食，也(yě)不如(rú)家禽(qín)，不愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗中(zhōng)得不到人世(shì)温暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人(rén)进一步发现(xiàn)日本俳句(jù)源于中国格(gé)律诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润(rùn)在(zài)意象之中，是纯粹(cuì)的意(yì)象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至(zhì)塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河(hé)落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古(gǔ)道西风(fēng)瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌(gē)完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏(fú)幅挂于佛系心态是什么意思眼前的图画，情景(jǐng)交融，物(wù)与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意象而不加评价的(de)诗风，正(zhèng)与意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德(dé)从(cóng)汉语(yǔ)文(wén)学(xué)的(de)描(miáo)写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处(chù)夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意(yì)象，提出英(yīng)文诗创作中(zhōng)也应该(gāi)力图将全诗浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜(xiān)明(míng)的艺(yì)术(shù)特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求(qiú)诗歌(gē)直接呈(chéng)现(xiàn)能传(chuán)达情意(yì)的意象，以雕(diāo)塑和(hé)绘(huì)画的手法表(biǎo)现意象，反对音乐性和(hé)神秘性的抒情(qíng)诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展现而(ér)不(bù)加评(píng)论。

　　庞(páng)德(dé)概括(kuò)意(yì)象诗的定义(yì)为(wèi)：“意象是在一(yī)瞬间呈现出的(de)理性和感情(qíng)的复合体。

　　”如(rú)中国著名(míng)的(de)仅有一个字(zì)的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者在一(yī)刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾(ài)米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无(wú)知(zhī)的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表(biǎo)面”等意象(xiàng)的显(xiǎn)示中(zhōng)，瞬(shùn)间传递(dì)出只可意会、不能言传的诗人对人到中年(nián)茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象层递：按照事物(wù)发展的客观规律，有条理，有(yǒu)层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似(shì)穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空(kōng)到大(dà)地(dì)，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们(men)这(zhè)派头十足的(de)一代，/你们这极不自然的一(yī)派(pài)，/我见(jiàn)过渔民在(zài)太(tài)阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)他们(men)和邋遢的家属一(yī)起，/我(wǒ)见过他们微笑(xiào)时露出满口牙(yá)，/听(tīng)过(guò)他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们(men)有福，/ 他们就是(shì)比(bǐ)我(wǒ)有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿没(méi)有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自(zì)由(yóu)的，鱼在水中自由遨游，无(wú)拘无束(shù)，压根儿(ér)没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的(de)家(jiā)人一起(qǐ)，不文(wén)雅地大笑；看着自由生活的(de)渔民的我又(yòu)等而次之，然(rán)而(ér)我却能看(kàn)穿你们这“派头十足的一代”“极(jí)不自然的一(yī)派(pài)”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比中，对(duì)那些自诩为高(gāo)贵(guì)典雅(yǎ)、派头十(shí)足然(rán)而却(què)是(shì)矫揉(róu)造作的(de)文人，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应(yīng)当(dāng)像在水中自由(yóu)漫(màn)游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈(chén)规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质涵(hán)义的意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与(yǔ)意象之间构成修(xiū)饰(shì)、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如(rú)休姆(mǔ)的(de)《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高的桅(wéi)杆和(hé)绳索间缠(chán)住(zhù)了(le)身，/挂在那(nà)儿，/它(tā)望上去不可企即，/其实(shí)只(zhǐ)是个球，/孩子(zi)玩(wán)过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮(liàng)象征(zhēng)现代人和现代生(shēng)活，与带有修饰含义(yì)的气(qì)球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间(jiān)美受亵(xiè)渎，高(gāo)雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及(jí)现代(dài)人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感(gǎn)油然(rán)而生。

　　再如庞德(dé)写给(gěi)早年恋人的(de)《少(shǎo)女》：“树进入(rù)了(le)我的双(shuāng)手，/树(shù)液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和(hé)爱情的象征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青春美(měi)丽，像绿(lǜ)树一样(yàng)充满(mǎn)生机，这一切滋(zī)润着“我”的(de)成长和生命(mìng)历程，尽(jǐn)管这些在世(shì)俗者看来(lái)都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意象的(de)叠(dié)加中(zhōng)，我们体味到了(le)紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不(bù)同(tóng)时(shí)间，空间的两个可见(jiàn)意象并列在一起，借以启发(fā)和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意(yì)象的组合，可(kě)以称(chēng)为一个视(shì)觉的和弦。

　　它(tā)们的联合使(shǐ)人(rén)获(huò)得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置，所引发的情感情绪已脱离(lí)了(le)其中的某一意象含(hán)义，而具有一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国(guó)诗“无边落(luò)木萧(xiāo)萧下，不(bù)尽长江(jiāng)滚滚来(lái)”，落(luò)叶与江水的意象(xiàng)已经转化为(wèi)除(chú)旧布新走向未来的含义(yì)；“鸡声(shēng)茅店月(yuè)，人(rén)迹板(bǎn)桥(qiáo)霜”是(shì)表现孤独的游子远行(xíng)他乡、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德作为意象(xiàng)派(pài)诗歌的里程碑式作品《在一个地(dì)铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽(yōu)灵般(bān)显现， 湿漉(lù)漉的黑色(sè)枝条上的许多花(huā)瓣。

　　 诗(shī)中只有两(liǎng)个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸和黑色枝(zhī)条上(shàng)的花瓣并置在(zài)一起，这完全佛系心态是什么意思是在匆忙的行(xíng)走的(de)人群中获得的(de)瞬间意(yì)象，写(xiě)出了诗(shī)人一瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬(shùn)间的内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的(de)密密麻麻的(de)人群(qún)中，诗人站立其间，过往(wǎng)的行人迎面(miàn)而(ér)来，匆(cōng)匆忙忙从(cóng)身(shēn)边走过，整个(gè)气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩子苍(cāng)白美丽(lì)的面孔时隐时现(xiàn)，打(dǎ)破了这(zhè)种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感受到一(yī)些活力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新对(duì)比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸(yōng)碌的生活(huó)，给人(rén)以一种挤压感，描绘(huì)出现(xiàn)代人(rén)内(nèi)心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生活现实(shí)，同时又展示了心(xīn)灵对自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派(pài)诗歌(gē)的语言简洁明了，不用没有意义的形容(róng)词、修饰语，去(佛系心态是什么意思qù)掉装饰性的花边(biān)，反对卖(mài)弄(nòng)词藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语言的(de)简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派诗人(rén)威(wēi)廉(lián)斯的《红色(sè)手推(tuī)车》：“很多事情/全(quán)靠/一(yī)辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍(bàng)着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗(shī)行，将美国(guó)普通人对(duì)中产(chǎn)阶级生活的向往一(yī)目了然地传达(dá)了出(chū)来，以至诗歌被许多(duō)家庭主妇(fù)背(bèi)唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象(xiàng)派(pài)诗歌注重意象组(zǔ)合(hé)的内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想(xiǎng)情感融(róng)成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写(xiě)诗，反(fǎn)对按固定音步写诗(shī)，认为(wèi)均匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠作用(yòng)的“节拍(pāi)器”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家(jiā)逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了(le)自由体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规则(zé)，接近自(zì)由(yóu)体(tǐ)诗。

　　他(tā)们(men)主张诗(shī)歌音乐性要(yào)自然，要注(zhù)重事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了推广(guǎng)自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可(kě)分为两种形式：其一是主(zhǔ)观意象(xiàng)；其二(èr)是客观意象。

　　意(yì)象的(de)表现形(xíng)态可分为两(liǎng)种创作倾向：其一(yī)为静(jìng)态意象派，以艾(ài)米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为(wèi)代表，崇(chóng)尚古典美，有浪(làng)漫派(pài)风格，创作了许多(duō)雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象(xiàng)宁静美丽(lì)，犹如一幅美(měi)丽(lì)的风景画幅。

　　其(qí)二是(shì)动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛(sài)宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标(biāo)志新创立的“漩涡(wō)派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌原(yuán)则下，更强(qiáng)调诗歌的动感(gǎn)和(hé)活力，认(rèn)为：“意象不是观点，而是放(fàng)亮的一(yī)个(gè)节或(huò)一(yī)个团，它是我能够而(ér)且可(kě)能必须称之为漩涡的东西(xī)，通(tōng)过它，思想不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求(qiú)意向的流动性，创作(zuò)上追求多意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格(gé)虽然各有差异(yì)，但(dàn)他(tā)们在创作上却形成了某些一(yī)致(zhì)的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛(sài)宁(níng)，意象派(pài)诗都表现一种感(gǎn)伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新(xīn)、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象」是「具(jù)象」的相对(duì)概念(niàn)，是就多种事物抽出其共通之点，加以综合(hé)而成(chéng)一个新的概念，此一概念就叫(jiào)做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流(liú)派，并非某一个(gè)派别的名称(chēng)：它的形成是经过长期(qī)持续演进而来的。

　　但(dàn)无论(lùn)其派别如何，其共同的特质(zhì)都(dōu)在于(yú)尝试打破绘画(huà)必须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成(chéng)为(wèi)二十世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想象力为创作的出发点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文(wén)学(xué)性(xìng)、说明性的表(biǎo)现(xiàn)手(shǒu)法，仅将(jiāng)造形和色(sè)彩加以综合、组(zǔ)织(zhī)在画(huà)面(miàn)上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来的(de)纯粹形色，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画(huà)的发展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论(lùn)为出发点，经立(lì)体主义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有几何(hé)学(xué)的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺术理念为出发点，经野(yě)兽派、表现主义发展出来，带有浪(làng)漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德国(guó)表现主义(yì)团体「蓝骑士(shì)」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象派代表画(huà)家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在(zài)其(qí)中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰(huī)色，是(shì)荷兰(lán)风(fēng)格派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的(de)构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也是(shì)几何抽象(xiàng)派画家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)理论和音(yīn)乐式和谐造成独特的几何(hé)风格，例(lì)如《绘(huì)图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩调和及抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创作了许(xǔ)多含有(yǒu)哲理(lǐ)性(xìng)和富稚拙趣(qù)味(wèi)的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆(guǎn)）、《干(gàn)道(dào)与支道(dào)》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆(guǎn))

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 佛系心态是什么意思