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徙木立信的(de)故事阐明晰(xī)什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷(juǎn)六十(shí)八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都(dōu)市南门，募(mù)民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北门(mén)者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们(men)的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图(tú)强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以(yǐ)在国都商(shāng)场南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇(qí)，没有人(rén)敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民之(z蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思hī)愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦心也(yě)，而叹数千年(nián)来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到达完(wán)善之意(yì)图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民(mín)相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害(hài)之足(zú)惧(jù)，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对(duì)立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千(qiān)余年之(zhī)记(jì)载，而求其利国福民巨(jù)大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而(ér)变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务(wù)耕织以增(zēng)进(jìn)国(guó)民(mín)之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国(guó)从(cóng)来(lái)未有(yǒu)之大方(fāng)针(zhēn)，民何(hé)惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信(xìn)者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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