星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解àn)视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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