劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终(zh送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由ōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由mí)的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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