三(sān)字(zì)经中苟不教性乃迁(qiān)是什么(me)意思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下一句是(shì)这句话的意思为(wèi)：如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏的。

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三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思，苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)的下一句

　　出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》，《三字经(jīng)》是我国(guó)的传统启蒙教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就(jiù)来(lái)和大(dà)家聊一聊(liáo)《三(sān)字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经(jīng)》取材典(diǎn)范，包(bāo)括中国(guó)传统文化(huà)的(de)文学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦(lún)义(yì)理、忠(zhōng)孝(xiào)节义等(děng)等(děng)，而核心思想又包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及(jí)历史故事，以(yǐ)及故事内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千字文(wén)》都是(shì)我(wǒ)国优(yōu)秀的蒙学读(dú)物，并(bìng)称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是(shì)我中华悠(yōu)悠五千年灿烂的(de)经典(diǎn)传统文化(huà)之一，它是(shì)中华(huá)儿女智(zhì)慧(huì)的结(jié)晶，它承载着一(yī)个民族的历史与精神，体现了独特(tè)的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几(jǐ)千(qiān)年来形(xíng)成(chéng)的独(dú)特的民族文化，在世界上也是举足轻重(zhòng)，并(bìng)受到全世界(jiè)的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以中国历(lì)史为素材，植根(gēn)于传统文化(huà)，强调教育(yù)以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的影(yǐng)响，讲述教育(yù)与学习(xí)重要性(xìng)的教育论(lùn)著。

　　同时也是我(wǒ)国代古(gǔ)一部(bù)传统的儿童启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在这(zhè)个(gè)复杂多变(biàn)的(de)社会环境下(xià)，德育教育(yù)也(yě)成为(wèi)现行教育改革所(suǒ)面临的一(yī)个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很多学校也把传承中华民(mín)族(zú)经(jīng)典传统(tǒng)文化作为新时期德(dé)育教(jiào)育(yù)发展的重要(yào)途径(jìng)。

　　传统文化的核心(xīn)就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌(tì)，次见闻”，有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语可(kě)见在传(chuán)统(tǒng)的教(jiào)育中，是把德育(yù)放(fàng)在首位的，一个(gè)人首先(xiān)有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语得要有(yǒu)“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠(yōu)久的传统(tǒng)文化(huà)是中华(huá)先(xiān)贤们几千年来智慧的结(jié)晶(jīng)，它使我中(zhōng)华民族历经几千年生生(shēng)不息(xī)，屹立不倒。

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