提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一种方法，好让他们(men)落(luò)叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的(de)方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一(yī)双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自(zì)然以失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上(shàng)，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三(sān)更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这(zhè)种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方(fāng)便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇(yù)到(华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约dào)上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出(chū)大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于(yú)科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师(shī)）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)生计方(fāng)式(shì)的(de)结(jié)果(guǒ)。

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