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方(fāng)生方死(sǐ)方死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不可方不可(kě)方(fāng)可是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可(kě)是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的(de)各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序(x青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？ù)是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈(li青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？è)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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