十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě苏州市相城区邮编是多少)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)苏州市相城区邮编是多少的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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