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其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一(yī)部(bù)以记言(yán)为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代(dài)传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个(gè)既各(gè)自独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在(zài)中国(guó)古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领(lǐng)弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的(de)人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使(shǐ)用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(m越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》ò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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