本来阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句是“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)的。

本来无一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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