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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录(l二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代ù)包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代>

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十(shí)二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等国的思(sī)想和社(shè)会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全(quán)集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实(shí)体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的(de)一(yī)切道(dào)德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包(bā二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代o)括于人心之中。

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