星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安(ān)之(zhī)道(dào)。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思#ff0000; line-height: 24px;'>不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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