日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié中国的国粹有哪些)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这中国的国粹有哪些么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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